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      維米爾畫中的 “自道”式告白

        作者:秦詩雨2021-06-28 06:34:55 來源:美術報
        維米爾畫中的 自道式告白

        約翰內斯·維米爾 繪畫的藝術

        (又名:油畫寓言、畫家的畫室)

        120×100cm 1666年至1668年

        布面油畫 維也納藝術史博物館藏


        在窗簾後面,我們看到一位畫家正在對着模特創作他不朽的作品。1676年,維米爾的遺孀卡特里娜·博恩斯(Katrina Bolnes)在丈夫去世後不久為了讓畫作不落入債權人的手中,將這幅畫交給了她的母親瑪麗亞丁(Mariatin)。這只是一幅藝術家在工作室裏的肖像畫嗎?在1663年至1670年期間,維米爾是聖盧克藝術家工會的主席,難道他在用這幅畫來展示他的能力嗎?

        人們對此有不同的看法,但《繪畫的藝術》通常被認為是一個繪畫寓言(一種抽象思想或概念的象徵性表現),今天我們不確定維米爾想用這個寓言來表達什麼,不過很明顯,他運用了他所會的所有繪畫技巧:無論從光的表現,還是材質的呈現和空間的縱深來看,都是非常巧妙的。

        畫中的畫家穿着時髦的衣服,在17世紀中期,上層階級在特殊場合都會穿着這樣的衣服。這是具有荷蘭時代特點的服飾,這種服飾風格上從緊繃轉為寬鬆,從束縛轉為柔和,反對浪費,主張節約。服裝中的褶皺、填充物、束腰、裙撐都沒有了,男女服飾中心都轉向下半身,蕾絲的使用大量出現。受戰爭影響,便捷的騎士服裝成為一種時尚,男裝比女裝優先往實用化發展。在維米爾的另一幅作品《老鴇》中也出現了相同荷蘭風服飾的貴族形象。

        這幅畫的模特是一個年輕女子,打扮成一個偉大的歷史女神克利俄,克利俄是希臘神話中九個繆斯女神之一,司掌歷史。與其他繆斯女神一樣,她是宙斯與謨涅摩敍涅所生,畫中女性人物手裏拿着小喇叭和一本書,頭上戴着月桂花環。這象徵她是職司歷史的女神繆思。從17世紀起這些特徵就廣為人知,這得益於一位意大利肖像畫家切薩雷·裏帕的象徵學作品《圖像學》,在1644年這本書的荷蘭語譯本出版後,就成為藝術界流行的圖像學書籍。

        畫面左側的地毯像窗簾一樣半掩着,引導着觀眾看向後面的房間裏。地毯給了這幅畫一種戲劇性的感覺,就像我們在看一個精心準備的場景一樣。地毯作為一個構圖元素,在前景處放置一個清晰的暗色物品,將其餘的畫面“推”向遠處,創造出一種深度的錯覺,這種方法叫做“遮隱法”。在維米爾的《天主教信仰寓言》中使用了同樣的“遮隱法”,描繪了繪有中世紀宗教繪畫的窗簾,營造在私人住宅內隱祕的彌撒的神祕空間。

        吊在房間頂部的枝形吊燈在17世紀後半葉的繪畫中很流行,但其實在現實的畫室中並不常見,這種吊燈大多數出現在教堂和政府大樓裏,很少用在私人住宅裏,更不用説藝術家工作室了。

        牆上的地圖顯示了西班牙國王統治的17個省(也被稱為哈布斯堡-荷蘭),兩邊都是城市景觀頁面視圖。維米爾所畫的這份地圖在那個時候就已經存在了,是1636年由克拉斯揚茨·韋伯繪製的。但其實在維米爾的時代,地理和政治形勢已經大不同於以往,地圖中的17省從1581年就已經不復存在,當時位於北方地區的7個省宣佈從西班牙的統治中獨立出來,最終促使1648年荷蘭共和國建立,也結束了為期80多年的戰爭。這張地圖有時被解讀成維米爾想要回到早期局勢的願望,而畫面中分割南北地區的地圖褶皺,也為這種解讀提供了可信的證據。但也有人認為維米爾使用這張地圖是為了強調荷蘭作為一個整體,而不僅僅是北部省份。

        維米爾非常熟悉透視背後的理論,並將其應用於他的這張作品中。該作品的消失點位於模特的手和地圖圓形的掛杆之間,維米爾很有可能在這個位置釘過一根圖釘,我們能在顏料的表層看到一個小孔,把繩子系在圖釘上,用粉筆摩擦繩子,將繩子的另一端移動到不同的位置,並且用繩子接觸畫布,這樣就可以“打印”出所有連接點的線。我們能在維米爾的許多作品中都看到過這種小孔。

        維米爾在這件作品上的簽名是l.Ver-Meer,該簽名可以在地圖上(模特藍色裙子的右邊)找到。維米爾在他的其他簽名作品中經常使用縮寫版本,如IVMeer,《繪畫的藝術》中的簽名是最考究的版本之一。另外,在維米爾的另一張名作《地理學家》中也能看到。

        今天的我們只能通過法國藝術史學家泰奧菲勒·託雷留下的研究和收藏品,來窺見這位“代爾夫特的斯芬克斯”維米爾的一絲風采。但毫無疑問的是,從古至今人們對它的討論和想象,使這幅作品直至今日仍然煥發着勃勃生機。

        責任編輯:靜愚
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